Книга: Воля к смыслу (Виктор Эмиль Франкл); Альпина Паблишер, 2018

Продолжая знакомится с работами Виктора Франкла, случайно наткнулась на книгу "Воля к смыслу", незамедлительно приобрела и начала процесс изучения. И была в восторге от прочитанного. В целом, в книге описываются основные аспекты созданной Франклом терапии, именуемой логотерапия. Стиль написания очень прост для понимания, к тому же, рассуждения разбавлены массой примеров, которые помогают глубже проникнуть в тему. Виктор Франкл был одним из сторонников экзистенциальной психологии, которая опирается на философию экзистенциализма, поэтому в тексте много отсылок к таким авторам как Сартр, Камю, Ясперс, Хайдеггер, а так же выдержки изличных встеч и разговоров с последним. Однозначно советую к прочтению. Эта книга способна открыть вам новые грани понимания пира и даже помочь.

0    0

Читать после ознакомления с т. Фрейда "Я и Оно" иначе крайне поверхностное восприятие, также есть отсылки к Ницше, Юнгу, Фромму, Сартру и Камю.
Сразу стоит отметить, что структура книги специфическая т.к. это сборник лекций/выступлений, то мысли довольно часто повторяются, буквально один и тот же эпизод может описываться несколько раз. Однако в дополнение к психоанализу было интересно узнать об иных методах лечения: логотерапии, парадоксальной интенции. После Фрейда и Франкла возникает вопрос, а все ли в человеке детерминировано? Т.к. одна из главных мыслей "Воли к смыслу", что всецело полагаться на инстинкты и рационализацию посредством "Смещения", "СуперЭго" и т.д. нельзя, существует логос - смысл, то Человеческое, что игнорирует психоанализ. С точки зрения экзистенциализма "Человек сам себя определяет". Касательно смысла бытия, приводится объяснение, что такое "фрустрация к смыслу - экзистенциальный вакуум" и что не может являться целью жизни индивида. В дополнение к "Принципу наслаждения" Фрейда даны конструктивные замечания относительно стремления человека к гомеостазу и самореализации. Меньшее внимание уделено вопросу меланхолии, ориентир на неврозы, борьбу с навязчивыми состояниями и фобиями. Автор признаёт религию, поэтому не исключены аллегорические примеры, но тем не менее учитывает и атеистические взгляды хотя и косвенно. Забавно встретить аллюзии к Сартру и Фрейду, иногда критика авторов излишняя так как в конечном счёте мысль одного дополняет другого. "Человек не свободен от условий, будь они биологические, психологические или социологические по своей природе. Ho он свободен и всегда остается свободным занять определенную позицию относительно этих условий" (Человек обречён быть свободным) В отношении смысла упомянутые авторы склоняются к трансценденции - выход за пределы собственного я. Смысл жизни ни есть что-то детерминированное, всегда аутентичный путь, но вместе с тем похожий на многие, однако это собственный выбор человека. (навязанный ли извне? влияние общества, среды) Важно занять верную позицию и учитывать совокупность мнений, книга не противоречие, а лишь дополнение к уже сказанному Фрейдом и другими.

0    0

Религиозные сопли

0    0