Книга: Чрево Парижа (Эмиль Золя); ООО "Издательство Астрель", 2024

Хороший шрифт. Книгу удобно носить с собой. Начала читать-увлекательная книга. Золя хорошо пишет.

0    0

Повествование показалось несколько перегруженным из-за чересчур подробного описания различной еды, представленной в лавках на рынке. Сюжет, без того зыбкий, время от времени вообще терялся. Порадовали только последние 20 страниц тем, что открылись подлинные эмоции и переживания действующих лиц. Для 400 с лишним страниц весьма затянуто и местами скучновато. А серию эту люблю, несмотря на наличие опечаток.

0    0

То, что поразило в романе, что торговцы и во времена Золя в погоне за барышами портили свой товар, добавляя дешевые добавки, чтобы удешевить себестоимость. Так что это не только для советской торговли характерно. Это торгашеская душа, неуемная в своей жажде прибыли. Возвращаясь к роману, подмечу, что читать на голодный желудок не рекомендуется, равно как худеющим или сидящим на лечебной диете. Золя описывает и всевозможные вкусности, и гадкие стороны рынка, такие как испорченные продукты со всеми их запахами и прочими органолептическими характеристиками. Роман просто заполнен всевозможными описаниями еды. В центре романа психологический анализ противостояния как целых слоев общества, так называемых «толстых и тощих», так и отдельных обитателей рынка, двух красавиц-толстух – красавицы Лизы и прекрасной нормандки. Как и в других романах серии «Ругон-Маккаров», Золя заканчивает мощным финалом.

0    0

Очень неплохо. Это первое знакомство с творчеством Эмиля Золя и оно меня поразило. В книге очень красочно поданы описания. Испытал неистовое отвращение из за лавки мадам Лекер (по отношению к еде, я очень брезглив). То, как подаются сами описания, это отдельное искусство. Автор прекращает сюжетное действие, в самый разгар и на несколько страницах только и делает, что описывает к примеру сыры. Часто слышал, что Золя очень депрессивный автор, но я ничего такого не уловил в данном произведении. Очень советую к прочтению. Обязательно вернусь к творчеству этого автора.

0    0

Увлеклась творчеством этого автора после книги

0    0

Второй роман Золя, прочитанный мною, и второй прекрасный образец художественности. По сюжету молодой человек после бегства с каторги вынужден скрываться в Париже, где находит себе пристанище, труд и людей, которые способны его понять. Одна из ключевых тем - социальное неравенство- раскрыта во всей красе: тощий Флоран, оборванные и беспризорные дети, Кадина и Мойран,с одной стороны, и упитанные и сытые, Роза и Нормандка, к примеру. Больше всего понравился персонаж Лизы, владелицы мясной лавки. Хотя она и не чужда состраданию, но всё же не может выступать против существующих устоев, против которых агитировал Флоран, потому что имеет своё ремесло, честно ведёт дела и является вполне себе честным человеком. На лицо хороший конфликт, где нет противопоставления абсолютного добра и абсолютного зла. К сожалению, мало уделено внимания этому, однако рекомендую к прочтению.

0    0

Не понял, почему этот роман относится к числу лучших у Э.Золя.
Многостраничные описания всевозможнейшей еды и продовольственного рынка может быть кому-то и интересны, но не мне. О главном герое – Флоране: абсолютно неубедителен, изображен полупридурком, а точнее, полным придурком. Если Золя хотел сознательно изобразить революционеров идиотами, то он вполне преуспел, особенно, если учесть, что остальные действующие лица вполне реальны и психологически убедительны.
Не стоит терять время на эту неудачу большого писателя.

0    0

Роман, шаг за шагом погружающий читателя в то самое "чрево Парижа", которое указано в названии. По мере погружения автор препарирует сытую и спокойную жизнь на Центральном рынке, показывая нам её изнанку: безразличие к окружающим, забота только о собственном благополучии, зависть, чванство, нищета ума и даже то, что в наше время называют постправдой — нежелание искать истину самостоятельно, слепо веря толпе или авторитету. Помимо этого, роман Золя изобилует описаниями всевозможной еды, "жратвы" как он самым её характеризуют, рисуя завораживающую картину зажравшегося буржуазного Парижа.
0️⃣Вот несколько интересных интерпретаций, которые я выставляю на суд читателя, прочитавшего или ещё только думающего о чтении.
1️⃣Первая интерпретация — марксистская и связана с критикой капитализма. Год выхода романа, 1873, ознаменован мировым финансовым кризисом и, согласно теоретикам марксизма, вступлением капитализма в последнюю и высшую стадию — империализм. Действие романа происходит несколько раньше, но уже показывает широкое распространение капиталистического мировоззрения: Лизе, жене брата Флорана, например, нет дела до несправедливости и жестокого и некомпетентного правительства, её волнует только материальное благополучие семьи, и пока дела у них идут хорошо — они будут поддерживать какую угодно автократию; один из товарищей Флорана по революционной деятельности, Логр, забирает у Флорана деньги на якобы содержание революционеров, которых он якобы нашёл, а на следующий день приходит весь в обновках (Флоран отсутствовал 7 лет и ещё не привык к такому раскладу дел); после ареста Гавара, тоже товарища Флорана, г-жа Лекер, Сарьетта и мадмуазель Саже, уже знающие, что у него в шкафу спрятано золото, мчаться забрать его, пока не нагрянула полиция (им это важнее, чем компрометирующая литература, которую Гавар попросил сжечь). Сам Флоран намеревался совершить революцию (он социалист), но весь рынок, за исключением одного художника, против него. Им не нужна революция. В отличии от Флорана, они не питают отвращения к сытой и спокойной жизни, при этом полной желчи. Зато они ненавидят тех, кто может думать о чем-то большем, чем собственное благополучие, тем более о социальной справедливости, которая бы разрушила их привычный образ жизни.
2️⃣Но можно отойти от марксистской парадигмы и взглянуть на это по-другому, с точки зрения обращения человека в зверя, варваризацию. Роман заканчивается фразой Клода Лантье, художника и друга Флорана:
— Ну и сволочи же эти "порядочные" люди!
Изнанка сытой и спокойной жизни жителей Парижа есть духовное разложение и разнообразные пороки, которые я называл выше. Кичась своей "порядочностью", эти ничтожества прикрывают свою животную природу чуждую разума — пожалуй, главного атрибута человеческого существа (прошу прощения за идеи эпохи Возрождения). Они не живут, они существуют, как скот.

0    0