Беседы и размышления. Серен Кьеркегор (Кьеркегор С.); Рипол Классик, 2018

В предисловии к этой книге протоиерей Алексей Уминский пишет о том, что размышления Сёрена Кьеркегора удивительным и неожиданным образом созвучны писаниям святых отцов. Действительно, это так, и мысли датского философа легко и с радостью узнавания ложатся на сердце. Мне очень понравилась беседа "Полевая лилия и птица небесная", в которой Кьеркегор как-то тихо и ласково объясняет, что евангельские лилия и птица станут для нас прекрасными учителями и научат молчанию, послушанию и радости. В "Евангелии страданий" автор многосторонне рассматривает страдание как школу вечности, тесноту жизни как путь христианина. Размышления Кьеркегора не отвлечённы, а практически приложимы к повседневности; евангельские слова, пристально рассмотренные автором, обретают в сознании читателя новые грани осмысления. Кьеркегор может показаться многословным, но, думается, что так он проводит тщательную и подробную работу по огранке каждой из своих мыслей.

0    0

Сёрен Обю Кьеркегор — датский религиозный философ, психолог и писатель.
Выход из проблемы нашего обрюзглого общества с дряблым умом и дистрофичной тягой к познавательности - несомненно находится в данной книге .
В книге, которой содержится глоток высокоинтеллектуального и художественно-обогощенного представления. Заставляющей созерцать, те образы и представления, своим инакомыслящим взглядом, глубоко пронизывающим и притягательным описанием, как богослова ещё делает его корифеем.
Кьеркегор не заставляет вас верить в бога, но пишет - "если ты читаешь эту книгу - то ты ищешь его и я тебе помогу, чем смогу".
Это ВТОРАЯ моя настольная книга, независимо от тех баснословных количеств книг, что я прочел и осмыслил.
Хотя бы если не делать ее лучшей для себя, то прочесть ее все равно стоит.

0    0

При чтении Кьеркегора создается впечатление, что время экзистенции как бы многослойно и довольно сложно. Это не просто рожденное однажды качественное время, слитое с душой, которая верит. Есть, как минимум, две экзистенции и две истории, или, возможно, двойное принятие оных: сначала как момент напряженного входа в историю (здесь важен субъективный выбор и резкий разворот от мысленной объективности), а затем как некоторый непреложный закон продолжения, экзистенция как то, что приглашает жить и верить дальше. «В духовном смысле путь есть то, как им идут. Что отличает тогда путь совершенства, то есть как идут путем совершенства? Идут, терпя тесноту. Это первое как, второе же: как следует идти этим тесным путем» (С. 354). Можно предположить, что второе качество проходимого пути – это измерение вечности в нашей жизни.

0    0