Психология до "психологии". От Античности до Нового времени (Лызлов Алексей Васильевич); Рипол-Классик, 2018

Доступный и доходчивый вводный курс в историю психологии. Достоинством книги является ещё и то, что формирование психологии рассматривается в тесном контексте с историей философии. Приятно, что традиционный академизм меняется в сторону жанра «просто о сложном», что несомненно способствует лучшему пониманию широкой аудитории достижений в психологии.

0    0

Отличная книга для всех, интересующихся "психологией до психологии". Безусловные достоинства - хорошо подобранный интересный материал, ясная и логичная последовательность изложения. "Пропущенность" Средневековья автор сам убедительно аргументирует в предисловии (с одной стороны, большая "размытость" материала данного периода с точки зрения именно психологии, с другой - его обширность, что, в итоге, напрашивается на отдельную книгу). Опечатки встречаются, но редко.

0    0

Название книги не соответствует содержанию. Фактически это стандартный упрощенный курс лекций по истории философии, который в этом объеме можно услышать например в техническом ВУЗе. Ни одной по настоящему интересной авторской мысли я не увидел, кроме нескольких ремарок, совершенно надуманного свойства. Автор даже не утруждает себя отделить чистую философию от присутствующей психологии в учениях рассмотренных философов. Так же рассмотренные философы не были настолько влиятельны на умы простых людей (на них часто смотрели как на чудаков, и возможно заслуженно?). А психология - это психология общества прежде всего. Фрейд например был сильно влиятелен на современное ему общество. Но даже если автор рассматривает философов - быть может стоило в таком случае уж поговорить об ИХ психологии, а быть может психопатологии :) Кроме того не уделено никакого внимания античному театру - как прародителю современной психодрамы, античной языческой религии - как основу для юнгианства, трансперсональной психологии и т.п. Про дионисийские мистерии автор только и нашел что сказать, что участники их могли растерзать встретившееся на пути животное или человека (от буйства чувств). Для меня оказалось что книга не интересная.
И почему-то отдельно автор зачем-то заостряет внимание, что христианская философия - благосклонно относится именно к физическому телу человека. Скорее всего в христианстве в его многочисленных течениях было очень разное понимание тела. Но если сравнить современные иконы с языческими статуями - то конечно заметно на иконах что фактор физического тела в изображениях присутствует лишь схематично.
3 балла из 10 за интересный подбор цитат в начале книги...

0    0