Русский дневник. Во французской военной миссии 1916-1918 (Паскаль Пьер); Гонзо, 2014

"Следствие всего этого: русский подчиняется не столько закону, сколько влиянию того, кто сумеет завоевать его доверие".
"Как следствие этого характера — меланхолия и склонность к отчаянию, к нравственной распущенности
поскольку абсолютное добро недостижимо, русские отдают себя во власть абсолютного зла".
"Русская лень — не наслаждение отдыхом, но смиренное приятие бесполезности любого усилия".
"Русский народ — самый христианский из всех, поэтому для него так соблазнительны социалистические принципы".

0    0

Пьер Паскаль - это один из немногих иностранцев, который глубоко, по-настоящему "понял Россию", прожив в ней более десяти лет в критический период ее истории. Конечно, это не противоречит тютчевскому "умом Россию не понять". Дело в том, что Паскаль не просто "умом" понял Россию, он воспринимал ее прошлое, настоящее и будущее с верой, надеждой и любовью, многое, правда, воспринимая с точки зрения наивного утопизма, но впрочем эта позиция была характерна для России революционного времени, в этом отношении можно сказать, что Паскаль не просто жил в России, но он был вместе с Россией и ее народом, разделяя с ней ее иллюзии.
В качестве примера - два маленьких факта из книги. Паскаль рассказывает о мимолетной беседе с последним русским царем Николаем II, проявившим к нему благосклонное отношение. Эта благосклонность проявилась даже в ошибке Николая: он по ошибке вручил Паскалю орден, предназначавшимся одному англичанину. Надо добавить к этому, что ошибка оказалась интуитивно верной, и Николай "наградил орденом" Паскаля как бы авансом и вполне заслуженно: ведь Паскаль в будущем станет создателем крупной французской школы русистики и автором фундаментального труда о протопопе Аввакуме.
Другой пример связан уже с послереволюционным временем. Приехав на Урал, Паскаль нанял извозчика, который тут же попытался надуть француза, воспринимая его как "БАРИНА", т.е. представителя социально чуждой "элиты". Но Паскаль стал с ним торговаться, и извозчик, зауважав его, снизил цену и назвал уже "ТОВАРИЩЕМ". Этот переход от "БАРИНА" к "ТОВАРИЩУ" сигнализирует то, что представитель народа уже готов был признать Паскаля как не "ЧУЖОГО", но "СВОЕГО". Вообще Паскаль очень положительно относится к такой форме обращения "товарищ", и считает это выражением идеологии равенства, имеющей, по Паскалю, глубинно народные корни. Вообще, по Паскалю, историческим призванием России в ХХ веке было соединение идеологии социализма с христианством. Но в этом, как мы знаем, Паскаль ошибся...

0    0