Протопоп Аввакум. Жизнь за веру (Кожурин Кирилл Яковлевич); Молодая гвардия, 2013

Книга посвящена переломному периоду в истории Руси, связанному с церковными реформами Никона. Об этом времени пишут очень мало и скупо, хотя вне всяких сомнений, трагические события второй половины 17 века предопределили все последующее развитие государства и способствовали созданию нового менталитета жителей России. Таких переломных событий было не так уж и много: 1)крещение Руси, 2)церковный раскол 17 века, 3)революция 1917 года и 4) развал СССР в 1991 году. В результате кардинально ломались судьбы и "самосознание" людей, менялись пути развития страны (и, как правило, не в лучшую сторону).
До Никоновской реформы жители Руси были очень набожными и бережно хранили традиции Христианства, заложенные еще до разделения Вселенской церкви на Православие и Католицизм. Это очень хорошо показано в первой главе книги. Русские не поступались принципами, что являлось одной их важнейших их черт. Аввакум был одним из ярчайших представителей лучших Русских людей того времени, хранивших традиции и самобытность страны, гордившийся тем, что именно Москва стала третьим Римом - центром истинного Христианства. На протяжении всей книги автор противопоставляет Аввакуму Никона, единственной целью которого была власть. Кожурин убедительно доказывает, что истинным зачинателем реформ был царь Алексей Михайлович (тишайший), грезивший о Византийской короне. На его самолюбии и недалекости достаточно ловко играли Греческие патриархи, находившиеся под пятой Османской империи, а также иезуиты, претворявшие в жизнь интересы католической церкви. Тут-то Никон и Алексей Михайлович нашли друг друга. Никон тоже грезил о Византийском патриаршестве, так что геополитические их интересы полностью совпадали. Осталась самая "малость" - привести к единообразию греческие и русские уставы церковной службы. В результате стали навязываться греческие "новины", под видом их якобы исконности. Однако правки русский церковных книг шли не по текстам старых греческих православных книг, а по книгам изданным недавно, причем в католических типографиях. К тому же сама греческая церковь пошла на значительные уступки Римской церкви в надежде (тщетной), что та защитит их от турок, так что современные (на момент 17-го века) греческие церковные книги истинно православными никак не были. Как раз русские церковные книги и были наиболее близкими к истинно православным, но именно их и велел править Никон! Конечно же это повергло в шок православных русских людей. Русь крестили двумя перстами, а теперь заставляли перейти на троеперстие, поменяли Символ Веры и т.д. И тут дело не только в якобы не имеющей большое значение форме. Именно форма определяет содержание - если меняется первое, то меняется и второе. Сопротивление русского народа начали ломать огнем и каленым железом. Сжигали, пытали и убивали тысячи православных, не поступившихся принципами. Одним из наиболее стойких людей, являющихся олицетворением борьбы за древнее благочестие, был протопоп Аввакум. Кожурин подробно описывает его реакцию на "новины" Никона, его борьбу с ними, попытки вразумить государя, и лишения, которые он терпел. Его ссылку в Сибирь, потом на Мезень и последнее пристанище - земляная тюрьма в Пустозерске. Аввакум написал несколько книг, дошедших до нашего времени и являющихся памятниками той эпохи. Отрывки из его "Жития..." в большом количестве приводятся в рецензируемой книге. События того времени Кожурин назвал геноцидом русского народа. Погибли действительно лучшие представители. Сожгли на костре и протопопа Аввакума. Это случилось уже после смерти Алексея Михайловича, во время недолгого царствования его болезненного сына Федора Алексеевича. Последний умер через несколько дней после сожжения Аввакума. Что же осталось - люди с изломанными душами, как-то приспособившиеся к "новой" вере, а также многочисленные старообрядцы, ушедшие в леса. Потом был сын Алексея Михайловича от второго брака Петр 1, который продолжал "добивать" душу России... Впрочем, это уже другая история.

0    0

Книга поднимает чрезвычайно важную и очень мало исследованную тему раскола Русской Православной Церкви, о которой большинство из нас осведомлены весьма приблизительно. Кроме того, она дает представление о духовно-нравственной и приходской жизни русских людей в XVII веке. Некоторые факты шокируют: например, неугодного попа могли запросто избить и выгнать из дома, а "тишайший" царь Алексей Михайлович ругался во время церковной службы на чтецов и монахов словами, которые в современной речи относятся к непечатным выражениям.
Автор приводит объемные вставки из писаний самого протопопа Аввакума, которые могут быть трудны для понимания неподготовленным человеком, но достаточно понятны тому, кто привык к церковнославянскому языку православного богослужения.
Смысл и глубокую трагедию церковного раскола XVII века нам еще только предстоит осознать, и такие книги, безусловно, необходимо читать и изучать.

0    0

Книга Кирилла Кожурина вызывает много эмоций: уж очень известно имя героя, довольно популярное издательство, предельно открыто автор заявил о своих воззрениях. Глядя на содержание книги, потенциальный читатель сразу почувствует веяние времени – борьбу страстей человеческих и бесстрастный промысел Божий. Чего только стоит название пятой главы – «Выпросил у Бога светлую Россию сатана…»! Можно порадоваться за писателя, что его произведение было замечено и вошло в так называемый лонг-лист литературного конкурса «Большая книга 2012». Отношение автора к своему герою однозначно - будучи сам старовером, Кирилл Кожурин не просто полон симпатии в протопопу Аввакуму, а излагает его жизнь-Житие с точки зрения одноверца. Современному человеку трудно понять прения того времени, Например, Кожурин усомнился в авторстве неких писем Аввакума о Троице, считая их подложными. На таких подложных посланиях построено обвинение протопопа в неправом толковании Святой Троицы. Для лучшего понимания сути прений 17 века автор подробно, по пунктам перечисляет все те расхождения, которые раскололи русский верующий народ на две половины. Зато совершенно по-современному звучат слова Аввакума, приводимые Кожуриным в книге: «Ничто тако раскол творит, яко любоначалие во властех». Кирилл Кожурин акцентирует внимание читателя на том, что Аввакум боролся не только за свободу своей совести, но и за национальную личность. Автор использует сильный термин, характеризующий ситуацию после реформ как раскрещивание Руси.

0    0